元結是很值得我們大書一筆的詩人。

我們先按下他的文學成就不表，單憑他的凜然正氣、錚錚鐵骨就令人肅然起敬。

公元747年正月，唐玄宗搞了一場祭天大禮，然后命各地長官火速推舉當地賢人集中朝廷禮部應試。但考試結果一公布，讓所有士人都驚呆了——一個都不錄取！這里得借用一句梧州俚語——玩嘢（玩弄之意）嗎？當年應試的才子很多，其中就有被后世稱作“詩圣”的杜甫，當然還有元結。然而，“總導演”李林甫卻屁顛屁顛地上賀表，恭喜皇上啦，天下英才早就盡入吾皇彀中矣，現(xiàn)在“野無遺賢”。

遭遇了當權者的玩弄，元結不像別的士人，忍氣吞聲，他罵了一句，繼而返鄉(xiāng)了。他繼續(xù)寫文章痛罵，明著罵，繞著彎罵。元結不是為了泄私憤，而是針對時弊，針對當局，下筆滔滔，文采飛揚。后來還直接上書，尖銳地指出，“出安史之亂”，諸事不順，原因皆在天子“未安忘危”。

懟天懟地懟皇帝，還沒遭禍，皆因元結是個人杰，卓有見識和謀略，所以唐皇還是“笑納”了。再說，叛軍以排山倒海之勢洶涌而來呢！這樣，唐皇讓元結出任了山南東道節(jié)度使。他奉旨招緝義軍，獲五千余人歸附。元結，一個沒有從軍經驗的詩人，率領的軍隊居然“大壓賊境，于是（史）思明挫銳，不敢南侵”。隨后，他屯兵泌陽守險，保住了十五座城池。他統(tǒng)領的軍隊，成為了朝廷在南方可以依靠的軍事力量。

元結在文學史上，也是一位響當當的人物。他和杜甫，被認為是唐代新樂府的先驅，有了他們，然后才有元白詩派。他“以文為詩”的詩歌創(chuàng)作，深深地影響了后來的韓孟詩派。可以說，中唐的兩大詩派都曾受到元結的潤澤。元結還是“古文運動”的開路人之一，他的散文創(chuàng)作對“唐宋八大家”之韓愈、柳宗元影響甚大，他的文章，后世評價說，“元（結）亦豪杰也哉”。

說來也巧了，這位文武奇才做過容州（今廣西容縣）刺史，曾駐節(jié)蒼梧，給我們寫下了《冰泉銘》。梧州古八景之一的“冰井泉鄉(xiāng)”，“冰井”便出于此詩。

元結也算是個很奇葩的人了，在近體詩盛行的唐代，他居然絕少寫近體詩。除少數四言、騷體與七古、七絕外，主要是五言古風。這首《冰泉銘》，算是“少數”之一了。

那么，元結所說的冰井在哪呢？據出土的石碑、匾額，唐代有個冰井寺，遺址在如今梧州二中后面，冰井就在寺內。詩中說，“火山無火，冰井無冰”。火山位于南岸，與城區(qū)隔江相望。梧州兩岸青山，以火山最為矮小，而最馳名。“火山夕焰”也是梧州古八景之一。那為什么山無火卻又得其名呢？有四種解析，一是山腳深潭有明珠，夜間發(fā)光；二是南越王趙佗藏劍于此山，千年還夜放毫光；三是山上有大寶石，夜間放光；四是此山產荔枝，地熱荔火。總之，火山無火是肯定的，但美麗的傳說還是允許有的，再說，“明珠”的傳說還記載進了《蒼梧縣志》里呢。至于“冰井無冰”，也應該是確鑿的。詩接著寫道：“惟彼清泉，甘寒可凝”，可見井水清澈冰涼，“冰”只是一種感覺而已。

詩的后面四句，闡述了以篆書刻碑，“置泉之上，彰厥后生”的事情。彰，是顯揚；厥，其。全句意思是把它昭示給后代知道。

四言詩是我國古代詩歌體裁的一種。在諸體中四言獨難，這是因為《詩經》在前之故。元結的這首四言詩，節(jié)奏鮮明，簡單明快，因為它單純而具有天籟的意味。

冰泉銘

唐·元結

蒼梧城東三里有泉焉，出于廓中，清而甘，寒若冰，在盛暑之候，蒼梧之人得救渴。泉與火山相對，故命之曰冰泉，以變舊俗。

火山無火，冰井無冰。

惟彼清泉，甘寒可凝。

鑄金磨石，篆刻此銘。

置之泉上，彰厥后生。

（選自《梧州歷代詩詞選》）