編者的話 2017年是梧州建城2200周年，本報推出了“古郡史話”系列專題報道，對梧州深厚的歷史文化進行了一次深度挖掘與回溯。 我們與讀者朋友一起，回顧了梧州建城2200年以來各個歷史時期的重要史實；游歷了舊城墻、白鶴觀、中和窯、粵東會館、英領事署舊址、中山紀念堂、廣西特委舊址、舊海關、天主教堂、騎樓城等歷史文化遺跡，探尋了“三陳”“六士”、牟子、契嵩、關冕鈞、李振亞、陳漫遠、梁羽生等多位梧州名人的人生經歷，品讀了珍藏于梧州市博物館的陶屋、南漢銅鐘、羽人銅燈、騎馬俑等出土文物背后的歷史故事…… 到今天為止，“古郡史話”系列專題報道將落下帷幕，感謝讀者朋友在這段時間里的一路相隨，也祝愿讀者朋友在重溫梧州故事中有所收獲。 在梧州市博物館里，有一個櫥窗展示的文物十分特別，它們的外形乍看之下像是花瓶，也像是陶罐、瓦壇，但其實它們有自己專有的名字——陶魂罈。罈作壇的意思，是古時候逝者靈魂安息的地方。陶魂罈的出土，反映了唐宋年間梧州人們的生活風俗，也表現出當時社會中身份地位的高低差異。 
唐佛像塔形蓋陶魂罈 在櫥窗中，體型最高的唐群人像堆塑陶魂罈比較引人注目。該器物是國家二級文物，于1978年在梧州市旺步水廠鯉魚山出土。其通高68.4厘米，口徑16厘米，欄徑22.5厘米，腹徑31.5厘米，底徑16.5厘米。從這些測量數據就可以知道，這件器物的造型與構造是相對復雜的。其整體呈梭形，兩頭尖，中間鼓，頂蓋呈塔狀，朝下斂口鼓腹，腹下漸收，底部呈喇叭形高圈足。器物肩部造型突出，堆塑著數十只形態各異、生動逼真的人像，人像背部呈幡巾帶狀，看起來似乎在描繪古時候出殯的儀仗形式。此外，器物肩部一道堆塑的鋸齒狀，以及腹部五道堆塑的水波紋也是較為突出的特點。 同樣頂部呈塔狀，肩部有堆塑鋸齒狀，腹部有堆塑水波紋的，還有唐塔形蓋陶魂罈與唐佛像塔形蓋陶魂罈。 唐塔形蓋陶魂罈同樣是1978年在梧州市旺步水廠鯉魚山出土，其通高55厘米，腹圍71厘米，底徑13厘米，造型相對簡單，且扁平。 唐佛像塔形蓋陶魂罈于1978年在梧州市富民坊紙箱廠出土，通高48厘米，腹徑21.7厘米，底徑11.5厘米。其頂部的塔狀尤為特別，是一雙手合在前的端坐狀、人物輪廓清晰的佛像，其下還有二層裝飾件，每個裝飾件又為小佛像，蓋沿則為一周高圍欄，內為小拱形間以陰刻三豎線；除此以外，其肩部還堆塑一周直棱式窗間，上腹部飾四耳各間以一佛像，細節更為突出，裝飾更為細致。 從這些形狀各異的陶魂罈中，其背后墓葬者的身份差異、地位高低可見一斑。而同為陶魂罈，于1976年在梧州市富民坊太和沖出土的，宋朝時期的附加堆紋陶魂罈，則顯得較為樸素、簡潔，沒有佛像或人像裝飾，也沒有堆塑鋸齒狀，而下腹部的堆塑水波紋樣式更寬、更明顯。不同朝代陶魂罈的外形變化，似乎在暗示著經歷不同時期的梧州人們，生活風俗也隨之發生了改變。 梧州市博物館陳列設計師陳睿介紹說，陶魂罈中的佛像、幡以及塔式造型等細節，都帶有較為明顯的佛教色彩，這從一個側面反映出了唐朝時期佛教傳入梧州，對梧州當地人生活風俗的影響?？脊叛芯窟€發現，陶魂罈中放置的很有可能是載有墓葬者信息的紙質記錄，棲息在罈中的是逝者的靈魂，這與古時候的傳統墓葬方式有著明顯區別，這既說明了佛教對當時梧州人們思想觀念的影響，促使人們為之改變，也表現出了唐朝多樣、開放、包容的文化氣息，以及外來文化與本土文化的相互影響與碰撞。另一方面，陶魂罈的工藝制造技術與藝術造型，也反映出當時的梧州地區與外界有著密切的經濟文化交流。 |
