編者的話

2017年是梧州建城2200周年，本報(bào)推出了“古郡史話”系列專題報(bào)道，對(duì)梧州深厚的歷史文化進(jìn)行了一次深度挖掘與回溯。

我們與讀者朋友一起，回顧了梧州建城2200年以來各個(gè)歷史時(shí)期的重要史實(shí)；游歷了舊城墻、白鶴觀、中和窯、粵東會(huì)館、英領(lǐng)事署舊址、中山紀(jì)念堂、廣西特委舊址、舊海關(guān)、天主教堂、騎樓城等歷史文化遺跡，探尋了“三陳”“六士”、牟子、契嵩、關(guān)冕鈞、李振亞、陳漫遠(yuǎn)、梁羽生等多位梧州名人的人生經(jīng)歷，品讀了珍藏于梧州市博物館的陶屋、南漢銅鐘、羽人銅燈、騎馬俑等出土文物背后的歷史故事……

到今天為止，“古郡史話”系列專題報(bào)道將落下帷幕，感謝讀者朋友在這段時(shí)間里的一路相隨，也祝愿讀者朋友在重溫梧州故事中有所收獲。

在梧州市博物館里，有一個(gè)櫥窗展示的文物十分特別，它們的外形乍看之下像是花瓶，也像是陶罐、瓦壇，但其實(shí)它們有自己專有的名字——陶魂罈。罈作壇的意思，是古時(shí)候逝者靈魂安息的地方。陶魂罈的出土，反映了唐宋年間梧州人們的生活風(fēng)俗，也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)中身份地位的高低差異。

唐佛像塔形蓋陶魂罈

在櫥窗中，體型最高的唐群人像堆塑陶魂罈比較引人注目。該器物是國(guó)家二級(jí)文物，于1978年在梧州市旺步水廠鯉魚山出土。其通高68.4厘米，口徑16厘米，欄徑22.5厘米，腹徑31.5厘米，底徑16.5厘米。從這些測(cè)量數(shù)據(jù)就可以知道，這件器物的造型與構(gòu)造是相對(duì)復(fù)雜的。其整體呈梭形，兩頭尖，中間鼓，頂蓋呈塔狀，朝下斂口鼓腹，腹下漸收，底部呈喇叭形高圈足。器物肩部造型突出，堆塑著數(shù)十只形態(tài)各異、生動(dòng)逼真的人像，人像背部呈幡巾帶狀，看起來似乎在描繪古時(shí)候出殯的儀仗形式。此外，器物肩部一道堆塑的鋸齒狀，以及腹部五道堆塑的水波紋也是較為突出的特點(diǎn)。

同樣頂部呈塔狀，肩部有堆塑鋸齒狀，腹部有堆塑水波紋的，還有唐塔形蓋陶魂罈與唐佛像塔形蓋陶魂罈。

唐塔形蓋陶魂罈同樣是1978年在梧州市旺步水廠鯉魚山出土，其通高55厘米，腹圍71厘米，底徑13厘米，造型相對(duì)簡(jiǎn)單，且扁平。

唐佛像塔形蓋陶魂罈于1978年在梧州市富民坊紙箱廠出土，通高48厘米，腹徑21.7厘米，底徑11.5厘米。其頂部的塔狀尤為特別，是一雙手合在前的端坐狀、人物輪廓清晰的佛像，其下還有二層裝飾件，每個(gè)裝飾件又為小佛像，蓋沿則為一周高圍欄，內(nèi)為小拱形間以陰刻三豎線；除此以外，其肩部還堆塑一周直棱式窗間，上腹部飾四耳各間以一佛像，細(xì)節(jié)更為突出，裝飾更為細(xì)致。

從這些形狀各異的陶魂罈中，其背后墓葬者的身份差異、地位高低可見一斑。而同為陶魂罈，于1976年在梧州市富民坊太和沖出土的，宋朝時(shí)期的附加堆紋陶魂罈，則顯得較為樸素、簡(jiǎn)潔，沒有佛像或人像裝飾，也沒有堆塑鋸齒狀，而下腹部的堆塑水波紋樣式更寬、更明顯。不同朝代陶魂罈的外形變化，似乎在暗示著經(jīng)歷不同時(shí)期的梧州人們，生活風(fēng)俗也隨之發(fā)生了改變。

梧州市博物館陳列設(shè)計(jì)師陳睿介紹說，陶魂罈中的佛像、幡以及塔式造型等細(xì)節(jié)，都帶有較為明顯的佛教色彩，這從一個(gè)側(cè)面反映出了唐朝時(shí)期佛教傳入梧州，對(duì)梧州當(dāng)?shù)厝松铒L(fēng)俗的影響。考古研究還發(fā)現(xiàn)，陶魂罈中放置的很有可能是載有墓葬者信息的紙質(zhì)記錄，棲息在罈中的是逝者的靈魂，這與古時(shí)候的傳統(tǒng)墓葬方式有著明顯區(qū)別，這既說明了佛教對(duì)當(dāng)時(shí)梧州人們思想觀念的影響，促使人們?yōu)橹淖儯脖憩F(xiàn)出了唐朝多樣、開放、包容的文化氣息，以及外來文化與本土文化的相互影響與碰撞。另一方面，陶魂罈的工藝制造技術(shù)與藝術(shù)造型，也反映出當(dāng)時(shí)的梧州地區(qū)與外界有著密切的經(jīng)濟(jì)文化交流。