????作為梧州人，日常生活是一種怎樣的文化體驗(yàn)？ ????早晨，老友相聚茶樓，甲對(duì)乙說：“我哋好耐冇一齊飲茶啦！”一個(gè)在上古時(shí)期較“喝”字更處于統(tǒng)治地位的“飲”字，不經(jīng)意間透出的是純純的古樸風(fēng)。 ????午間，一名中學(xué)生在操場(chǎng)上用粵語朗誦古詩(shī)：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”在現(xiàn)代漢語完全不同韻的深、心、金、簪四字，用粵語方言朗讀出來更鏗鏘有聲。 ????傍晚，兩個(gè)久不見面的朋友在街上碰面了，兩人開心地聊了起來，一方最后還發(fā)出了邀約：“今晚一齊食飯啦不如。”普通的一句話用的是一個(gè)現(xiàn)代漢語少有的倒裝句式，帶有濃郁的古漢語痕跡。 ????專家學(xué)者的研究一致表明，在古代南北文化大融合的背景下，粵語約在漢代誕生于作為南北文明交匯點(diǎn)的廣信（現(xiàn)廣西梧州、廣東封開）一帶，并從廣信逐漸沿江擴(kuò)展流布于珠江流域，是保留較多中原地區(qū)古漢語特點(diǎn)的一種方言。 ????采寫：梧州日?qǐng)?bào)記者 黃海志 ????攝影：梧州日?qǐng)?bào)記者 麥朝樞（除署名外） ????A【中原漢人移民南遷 “雅言”傳入百越之地】 ????要說粵語，首先要從百越談起。 ????西江一帶，秦朝以前屬于“百越之地”。“百越”是漢語音譯，又稱“百粵”，是古代南方土著的自稱。根據(jù)專家研究形成的結(jié)論，秦朝及以前，百越之地上的人們使用的是“百越語”，而非現(xiàn)如今粵語。“百越語”這種語言與中原漢語有著較大的差異，它更多的是與至今仍部分留存的“百越族”后裔壯、瑤、黎等少數(shù)民族使用的壯侗語系存在承繼關(guān)系。 ????在“百越語”在嶺南一帶流行的同時(shí)，在遙遠(yuǎn)的中原，中國(guó)最早的通用語——“雅言”被越來越多的華夏先民使用并逐漸推廣到各地。據(jù)傳，“雅言”出現(xiàn)并使用于周朝的黃河流域中原地區(qū)，即華夏先民的主要活動(dòng)地帶。語言學(xué)家確信，正是這種來源于《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)美語言，最后成為粵語最初的來源。 ????“粵語形成于古廣信”，是上世紀(jì)九十年代語言學(xué)家葉國(guó)泉、羅康寧合著的《粵語源流考》首先提出來的。此后，國(guó)內(nèi)諸多專家學(xué)者經(jīng)深入研究論證，“粵語起源于古廣信——今之廣西梧州、廣東封開”的研究成果獲得國(guó)內(nèi)學(xué)界的一致認(rèn)可。 ????《粵語源流考》書中認(rèn)為，粵語雖然以“粵”命名，卻跟“古百越”的語言沒有親緣關(guān)系，它不是古粵地的土產(chǎn)，而是中原地區(qū)傳播進(jìn)來的。那么，“雅言”是如何在遙遠(yuǎn)的嶺南地區(qū)逐漸發(fā)展成粵語呢？ ????史書記載，有史以來的中國(guó)第一次大規(guī)模中原漢人南遷，發(fā)生在秦朝統(tǒng)一中國(guó)之際。公元前218年，秦始皇下令五十萬大軍征伐嶺南，此后還開鑿靈渠溝通湘江與漓江，以保證軍事上的運(yùn)輸。靈渠便成為中原漢人進(jìn)入嶺南的第一條主要通道。 ????后來，秦軍大勝，這五十萬秦兵便留在嶺南，這些南下的漢族移民主要分布在西江沿岸，選擇一些交通便捷、易于防守的地方定居下來。蒼梧郡位于賀江、漓江和西江交匯處，自然是中原漢人移民落腳聚居的首選地，蒼梧郡由此成為中原漢文化在嶺南傳播的最早基地，這些中原移民也成為嶺南最早的“雅言”傳播者。此時(shí)，蒼梧郡有華夏的“雅言”和百越各族的“百越語”同時(shí)流通。 ????黃振饒、馮紹溪、王元林主編的《梧州，嶺南文化古都》一書認(rèn)為，中原傳入的“雅言”是在漢代逐漸最終逐步通行于蒼梧郡的。在漢朝，漢武帝平定南越國(guó)后，將監(jiān)察嶺南九郡的“交趾刺史部”設(shè)置于西江中部的蒼梧郡郡治所在地廣信（梧州、封開一帶），此后廣信也就成為當(dāng)時(shí)嶺南的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。居于統(tǒng)治地位的漢族移民的語言自然就成為嶺南的強(qiáng)勢(shì)語言，加之統(tǒng)治者規(guī)定官方交際必須使用“雅言”，當(dāng)?shù)赝林簿蛯h語作為第二語言來學(xué)習(xí)，于是“雅言”就在廣信一帶逐步流行開來。  走在梧州街頭，隨處可聽到市民用悅耳的梧州白話交談。 ????B【多地方言融合演變 廣信最終誕生粵語】 ????粵語大部分由秦漢時(shí)期中原移民帶來的，保存至今，是古代華夏民族的“普通話”。也就是說，我們梧州人今天說的粵語，基本上是保留較多中原地區(qū)古漢語特點(diǎn)的一種方言。這似乎有點(diǎn)匪夷所思，卻有著歷史足證。 ????自秦朝第一次大規(guī)模移民，“雅言”傳播到南方后，中原戰(zhàn)火不斷。從東漢末年起，朝代更迭頻仍，中原經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)三百多年的戰(zhàn)亂，直至隋唐才逐漸安定下來。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，讓中原漢人更大規(guī)模地南遷，嶺南漢族移民人數(shù)激增，嶺南歷史又迎來了第二次大規(guī)模的移民潮。由于自然條件優(yōu)越且坐擁交通便利、整治安定及百姓安居之利，廣信一帶自然再次成為南遷漢人移民落腳聚居的首選地。 ????專家們認(rèn)為，正是經(jīng)過秦朝和東漢起的兩次大規(guī)模移民，漢族移民將中原的文化、語言帶到嶺南尤其是廣信一帶，并在此生根、開花、結(jié)果，從而逐步形成了自己的特色文化和語言。而與此同時(shí)，此時(shí)的中原地區(qū)，戰(zhàn)事不斷，尤其是西晉時(shí)期塞外匈奴等眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國(guó)力衰弱之際，陸續(xù)建立起非漢族政權(quán)，在長(zhǎng)達(dá)100多年間形成與南方漢人政權(quán)對(duì)峙的態(tài)勢(shì)，這段時(shí)期即歷史上所稱的“五胡亂華”。 ????“五胡亂華”造成了中國(guó)長(zhǎng)期的南北分治，使中原地區(qū)的“雅言”幾乎蕩然無存。而在遙遠(yuǎn)的嶺南，漢族移民所操的“雅言”因?yàn)闆]有受到?jīng)_擊，反而較多地得以保存了下來，從而跟中原的語言拉開了距離，且差異越來越大，最終脫離母語，自成體系，成為漢語的一種方言，這便是早期的粵語。唐代詩(shī)人張籍的懷古詩(shī)《元嘉行》就有一句“北人避胡多在南，南人至今能晉語”，反映的就是南方地區(qū)方言較多地保留著中原漢語面貌的現(xiàn)象。 ????按照語言學(xué)家的解釋，當(dāng)下的粵語方言又俗稱廣東話、白話等，為漢語七大方言中語言現(xiàn)象復(fù)雜、保留古音特點(diǎn)和詞語較多、內(nèi)部分歧較少的一種語言。粵語方言使用人口約四千萬，這些地區(qū)均屬西江流域中部和嶺南部分沿海地區(qū)，也與秦漢進(jìn)軍嶺南所經(jīng)的路線和歷史早期行政建置地區(qū)一致。再者，粵語形成于西江中部的同時(shí)，也沿西江向東擴(kuò)展，遂形成我們看到的流行于西江流域至珠江三角洲一帶的通行語言，這也與中原文化在秦漢時(shí)期由桂東粵西向粵中粵東傳播的線路一致。 ????細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)有個(gè)有趣的現(xiàn)象，從現(xiàn)在粵語流行情況看，梧州和封川（即古廣信）與廣州距離較遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)厝怂俚幕浾Z卻和廣州話差不多，而地處廣州不遠(yuǎn)的臺(tái)山、開平等地的粵語與廣州話的差別卻很大，就連屬于廣州郊縣的增城，其語音與廣州話的差異也不小。 ????對(duì)此，語言學(xué)家葉國(guó)泉、羅康寧認(rèn)為，這種現(xiàn)象說明，粵語的分布與西江有著明顯的關(guān)系，因?yàn)榛浾Z的傳播是以西江這條水道作為傳播路徑的，粵語在西江中部的廣信形成，借西江流域而向東西擴(kuò)展，因此西江一帶的粵語一直保持著相當(dāng)程度的一致性，而遠(yuǎn)離西江水道的地區(qū)，語音就有較為明顯的差異。 ????語言是人類用來表達(dá)和交流的工作，是文化的載體，它的形成有著自己的規(guī)律特質(zhì)。那么，梧州能“生出”粵語，除了其作為古代南遷漢人移民落腳聚居的首選地這個(gè)特殊的地理優(yōu)勢(shì)之外，還有其他非地理?xiàng)l件嗎？換句話說，歷史選擇了在梧州“誕生”粵語這種語言，有著怎樣的社會(huì)和人文背景？ ????“從事理來說，方言形成需要具備一定的客觀條件和主觀條件。客觀條件即良好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，主觀條件即語言自身的傳承性和融合性以及語言之間的親緣關(guān)系。”梧州本地學(xué)者毛廷貴、楊禎海著的《梧州話源流考》認(rèn)為，正是梧州已具備了上述主客觀兩方面的條件，粵語才會(huì)在梧州應(yīng)運(yùn)而生。 ????毛廷貴、楊禎海研究認(rèn)為，客觀條件方面，漢武帝用征伐和招撫手段平定蒼梧國(guó)、統(tǒng)一嶺南后，廣信（梧州）作為三級(jí)行政機(jī)關(guān)所在地存在了幾百年，不僅政治局面穩(wěn)定，而且工業(yè)發(fā)達(dá)、海外貿(mào)易活動(dòng)頻繁，儒道佛以及文化教育等意識(shí)形態(tài)活動(dòng)活躍，這為廣信話（粵語）的形成提供了穩(wěn)定的政治社會(huì)環(huán)境。 ????與此同時(shí)，因?yàn)楸狈介L(zhǎng)期的戰(zhàn)亂以及天災(zāi)，中原漢人紛紛涌入蒼梧郡廣信，他們與朝廷派來的北方官員共同組成頗具規(guī)模的強(qiáng)勢(shì)語言群體，這些包括逃難、開發(fā)嶺南的仕宦、商賈、士人等各個(gè)階層人群多扎堆居住在廣信且落地生根，他們內(nèi)部以及與廣信當(dāng)?shù)厝私浑H交流的用語，就是北方話，也就是當(dāng)時(shí)的中原話“雅言”。時(shí)間一長(zhǎng)，北方話就會(huì)吸收以至融合進(jìn)廣信當(dāng)?shù)氐墓糯鷿h語方言倉(cāng)吾話及其他民族語言的要素，漸漸形成了新的古代漢語方言，這就是當(dāng)時(shí)的廣信話，也即最早的粵語。 ????“方言融合的結(jié)果，是語言要素出現(xiàn)的新的系統(tǒng)，形成新的格局，演變?yōu)槊褡逭Z新的方言。”毛廷貴、楊禎海認(rèn)為，廣信從漢代中期到唐代初年改為梧州時(shí)止，共七百多年，這七百多年足夠讓廣信話（最早的粵語）經(jīng)由上古漢語方言演變成中古漢語方言，即演變?yōu)闈h語粵方言。 ????梧州文化學(xué)者陳侃言也認(rèn)為，粵語之所“誕生”于梧州，其最主要的社會(huì)背景是梧州擁有成為語言“煉丹爐”的特質(zhì)。自秦朝征服“百越之地”后，中原移民南遷，難民、下放的官員和墾卒們紛紛到達(dá)廣信，其時(shí)的廣信既有本地百越各氏族的方言，又有北方中原戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)的方言，十足一個(gè)語言文化的大雜燴、大熔爐。在南腔北調(diào)的彼此交流，中原官方用的“雅言”就成為大家的共同選擇。 ????實(shí)際上，粵語是駱越語、南越語等古代“百越語”與古漢語諸方言融合、重組形成的新語言，明顯的例證是，粵語和壯語有很多詞匯的音義相同，粵語語法與壯語語法也有不少相同之處，如“人客”“魚生”“水大”等。陳侃言表示，這種不符合通常的現(xiàn)代漢語語法規(guī)則的現(xiàn)象，正是粵語是以古代“雅言”為基本載體以及“雅言”與百越部落母語長(zhǎng)期交流和互相吸收融合而形成早期粵語的最好憑證。 ????C【交州州治一分為二 梧州粵語稍異粵東】 ????清朝同治年間梧州知府主修的《梧州府志》有云：“梧州音柔而直，稍異粵東，城郭街市多粵東人，亦多東語”。類似的古代史料都說明，梧州人說的是粵語，又“稍異粵東”，具有自己的地方特色。 ????時(shí)至今日，廣信（梧州）是粵語的發(fā)源地已形成學(xué)界共識(shí)。那么，是什么原因?qū)е伦鳛榛浾Z發(fā)源地的梧州粵語“稍異粵東”呢？這還要從交州一分為二、廣東廣西分界說起。 ????赤壁之戰(zhàn)后，孫權(quán)向南擴(kuò)張勢(shì)力，建安二十二年（公元217年），交州州治從蒼梧郡廣信東遷至南海郡番禺（今廣州）。另外士燮死后，為分化士燮家族勢(shì)力，時(shí)任統(tǒng)治者將交州一分為二，另設(shè)廣州，轄南海、蒼梧等四郡，原交州治所則遷至交趾（今越南國(guó)之北方）。到了宋朝，朝廷以廣信縣為界，廣信縣以東稱為廣南東路，廣信縣以西則為廣南西路，廣東和廣西由此得來。 ????陳侃言認(rèn)為，正是從原交州一分為二，廣州之設(shè)立后，廣信的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位逐漸旁落至廣州。隨著廣州在嶺南地區(qū)中心地位的確立，以廣州“唯馬首是瞻”的珠三角又形成了一個(gè)更強(qiáng)更富庶的粵語經(jīng)濟(jì)文化共同體，粵語更呈穩(wěn)定之態(tài)，并自我雅化。尤其是在近現(xiàn)代，廣州粵語和香港粵語不斷地“洋化”，大量吸收英語外來詞，與梧州原生粵語又拉開稍異的距離。 ????近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在普通話的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，粵語日漸式微，一些粵方言區(qū)甚至明確提出了“粵語保衛(wèi)戰(zhàn)”的口號(hào)，試圖保留住粵語這種古老的語言。在梧州，隨著普通話教育的普及和大量外來人口的涌入，年青一代會(huì)講地道梧州粵語（梧州白話）的越來越少，這令一些有識(shí)之士心生擔(dān)憂。 ????“粵方言區(qū)民眾對(duì)粵語式微的文化焦慮是真實(shí)的，這個(gè)焦慮來源于粵方言區(qū)不斷淪陷和萎縮的先例。”梧州文化學(xué)者陳侃言舉了個(gè)例子，“南寧本來是講白話的，屬于粵語的邕潯方言片，近幾十年來，南寧改講‘南（寧）普’——也就是普通話與壯語的混合，真正還會(huì)講白話的人少之又少，可以說基本是失去了自己的母語。”同樣，原本為粵方言區(qū)重鎮(zhèn)的深圳，改革開放以后，隨著外來人口的大量涌入，普通話迅速成為公共語言，在這個(gè)中國(guó)最大的移民城市街頭上，已經(jīng)難以聽到粵語。 ????“語言是人類文化中一塊不落的胎記，是最頑固的先人烙印以及血緣和親情的緊密紐帶。”陳侃言認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家需要一種主流文化，以方便經(jīng)濟(jì)交流和文化融合，但文化應(yīng)該是多元的，每一種聲音、每一種方言都值得尊重。于粵方言區(qū)的人們來說，只有更好地保護(hù)和發(fā)展粵語和粵語文化，才能在外來文化的不斷影響下保存粵語文化的精髓，抵制自身文化被取代的情況發(fā)生。 ????有語言學(xué)家說過：一種語言的消失不亞于一個(gè)物種的消亡。為了保存地道的梧州粵語，政府和民間均已經(jīng)行動(dòng)起來。 ????2013年8月，作為中國(guó)語言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)廣西庫(kù)建設(shè)的一部分，梧州市語委辦開展了尋找地道“梧州話”活動(dòng)，確定了六名梧州市區(qū)方言發(fā)音人，他們把最具代表性的“梧州話”以語音形式錄入中國(guó)語言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)永久保存，以便將來深入研究和有效地開發(fā)利用，保護(hù)民族語言文化遺產(chǎn)。同時(shí)，藤縣、蒙山縣的有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作也同步推進(jìn)。在本地網(wǎng)絡(luò)論壇上，一些市民也發(fā)帖呼吁政府將粵語的傳承與保護(hù)提上議事日程，同時(shí)倡議大家熱愛母語，鼓勵(lì)年輕家長(zhǎng)在家里以母語和孩子溝通。  ????2013年11月，中國(guó)語言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)廣西庫(kù)梧州調(diào)查點(diǎn)進(jìn)行錄音錄像工作，四位方言發(fā)音人圍坐一臺(tái)，用白話交談，以文字、語音、影像“三合一”的方式收錄和保存梧州市區(qū)白話資源。? 梧州日?qǐng)?bào)記者 祝琳 攝 ????■延伸閱讀 ????梧州大事記 ????漢（公元前206年～公元220年） ????●建安二年（197年） ????交趾刺史部刺史張津、交趾郡太守土燮，向皇帝上表請(qǐng)求改交趾刺吏部為交州刺吏部。 ????●建安八年（203年） ????改交趾刺吏部為交州刺吏部，仍治廣信城。 ????△蒼梧郡治廣信，領(lǐng)廣信、猛陵、馮乘、謝沐、高要、臨賀、端溪、富川、荔浦、封陽(yáng)、彰平11個(gè)縣。 ????●建安十五年（210年） ????孫權(quán)派步騭為交州刺史。 ????●建安十六年（211年） ????交州刺史步騭遷州治到番禺（今廣州市）。 ????（摘自《梧州大事記》） |
