??? 西江都市報記者 趙洋 文并攝
????假如說，秦朝時，古蒼梧還是個不太為人所知的地方，那么，在漢代，它絕對是讓中原人刮目相看了。
????公元前106年，梧州成為嶺南首府，從此，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都掀開了新的一頁。在這片熱土上，梧州的先人們篳路藍(lán)縷、風(fēng)雨兼程地探索、奮斗，讓梧州成為漢代嶺南耀眼的明星城市。
????交趾部管轄嶺南九郡
????公元前112年，漢朝實(shí)行中央集權(quán)，引起了部分地區(qū)不滿。
????《嶺南文化百科全書》等權(quán)威史料記載，公元前112年，南越國權(quán)臣呂嘉政變，殺死主張全面接受漢中央管轄的南越王趙興，還截殺了出使南越國的漢使。此后，呂嘉立趙建德為新王，并著手在邊境應(yīng)對漢軍，史稱“呂嘉叛亂”。
????漢使被殺，天子震怒。公元前112年秋，漢武帝調(diào)兵10萬人進(jìn)攻南越國，雙方兵馬廝殺了整整一年。第二年，漢軍兵臨城下，火攻番禺（今廣州），南越國首都城破。不僅呂嘉和南越王趙建德被擒，而且南越國屬下各郡縣，包括蒼梧王趙光也都不戰(zhàn)而降。
????于是，存在了93年，歷經(jīng)五任君主的南越國灰飛煙滅，嶺南統(tǒng)一于漢。
????鼓角爭鳴逐漸遠(yuǎn)去，嶺南地區(qū)百廢待興。戰(zhàn)后，漢武帝重新劃分嶺南行政區(qū)域，設(shè)置南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳郡等九個郡，直接歸屬中央政府管轄。
????對比其他郡縣，漢代中央政府所在地長安，到梧州既有驛路，也有靈渠溝通的水路，比到嶺南其他地區(qū)更為便捷，政令易達(dá)。
????公元前106年，監(jiān)察嶺南地區(qū)的交趾刺史部（簡稱交趾部）移設(shè)至廣信縣城（梧州），并管轄如今的兩廣地區(qū)、湖南南部、越南北部和海南島。從此，梧州在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都掀開了新的一頁。
????何謂交趾部？據(jù)《廣西通志》記載，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，漢朝在全國設(shè)立了13個常駐監(jiān)察機(jī)構(gòu)，即十三州部，各派刺史一名。設(shè)在梧州的交趾部專門負(fù)責(zé)糾核嶺南九郡。
????東漢年間，交趾部改為交州，設(shè)州牧，除監(jiān)察權(quán)外還擁有了軍政大權(quán)，成為郡的上一級政府，嶺南行政區(qū)劃也就從郡、縣二級變?yōu)橹荨⒖ぁ⒖h三級。《嶺南古都——青史悠悠話蒼梧》一書表述：“從前106年交趾刺史部治所遷到廣信開始，到211年交州治所從廣信遷往番禺，不久交廣分治，又復(fù)置交州，再到永安七年（264年）從交州分出南海、蒼梧、郁林、合浦四郡置廣州，州治番禺止，有370多年時間……廣信縣是作為嶺南（交州）首府所在地。”
????由此，梧州成為一個集官驛、兵驛、商驛于一體的城防要塞，還成了嶺南地區(qū)的核心城市。梧州市志辦原主任陳金源認(rèn)為，這是梧州史上最興盛的時期之一，可以說是嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
梧州出土了大量漢代的陶塑豬、牛、羊、雞、鵝等家禽家畜，這是漢代梧州農(nóng)業(yè)發(fā)展的反映。
????梧州成海陸絲路的對接點(diǎn)
????北流河是西江干流潯江段的縱向支流，河水自南往北流淌。有專家考證，漢代以后，大批的黃金、茶葉、絲綢和瓷器等便沿著這條水路抵達(dá)《漢書》中記載的合浦港，再經(jīng)海道至東南亞及更遙遠(yuǎn)的國度。
????漢武帝統(tǒng)一嶺南后，開始憑借“海上絲綢之路”進(jìn)一步拓寬海外貿(mào)易規(guī)模。作為嶺南首府，梧州亦因繁榮的運(yùn)輸和交易，成為嶺南天然的物流中心和貨物集散地。
????公元前，中國的海外貿(mào)易已有東海與南海兩條起航線。據(jù)《漢書·地理志》記載，當(dāng)時南海航線為：徐聞（今廣東徐聞縣）、合浦（今廣西合浦縣）出發(fā)，經(jīng)南海進(jìn)入馬來半島、暹羅灣、孟加拉灣，到達(dá)印度半島南部的黃支國和已程不國。這是目前可見的有關(guān)海上絲綢之路最早的文字記載。
????據(jù)梧州市歷史文化研究會榮譽(yù)會長陳侃言考證，海上絲綢之路在廣西境內(nèi)有三條線路：第一條是外國商船在合浦靠岸，溯南流河北上，越分水嶺下北流河，到藤縣入潯江，從潯江下梧州沿桂江北上，越靈渠下湘江，進(jìn)入長江水系，或從徐聞登錄雷州半島，陸路到北流縣，下北流河到藤縣、梧州進(jìn)入珠江水系；第二條線路是從珠江口入廣州，沿珠江上溯梧州，再沿桂江北上越靈渠入長江水系，或在梧州沿西江上溯南盤江、北盤江，入云南、四川；第三條路線是海路到越南北方的港口，陸路進(jìn)入左江，再下邕江，入潯江、西江。
????近年來，梧州眾多漢墓出土的文物，成為研究漢代海上絲綢之路的重要參考。1973年，梧州鶴頭山兩座東漢墓出土了大量銅器、陶器，還有200多粒淺綠色的琉璃珠等當(dāng)時的海外舶來品。同年，梧州還出土了國家一級文物羽人銅燈，銅燈中央是一個高鼻深目，身披兩扇大羽毛的胡俑銅人。有專家推測，胡俑形象可能取自西亞或東非來的窮苦人民，2000多年前，他們隨貿(mào)易船只來到中國，成為貴族附上的家用奴仆。主人死后，胡俑形象被塑成燈座陪葬墓中。《嶺南古都——青史悠悠話蒼梧》稱：這些文物展現(xiàn)了當(dāng)年桂江、西江流域與西亞、南亞諸國商賈往來、市井繁榮的景況，完全印證了靈渠—桂江通道是古代海上絲路的必經(jīng)之路。
????東漢訓(xùn)詁學(xué)家劉熙在《釋名·釋船》一書中，釋船訓(xùn)詁十四條，指出漢代在西江、桂江上航行的貨船已有舵、桅帆、槳、櫓。可以想見，2000多年前，桂江、西江江面上風(fēng)帆片片，桅檣林立。大大小小的船只在梧州碼頭轉(zhuǎn)船交易。無論是春溫秋肅，還是煙塵風(fēng)雨，多少商賈、水手始終心懷夢想，從梧州揚(yáng)帆起航，駛向中原或遙遠(yuǎn)的西方。
????漢墓中有鐵器陶器青銅器
????漢代，梧州的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也有了長足發(fā)展。佐證這一切的，是來自梧州市博物館的漢代文物。目前，梧州市博物館有戰(zhàn)國到明清時代的出土青銅器、鐵器、玉石器、陶瓷器、金銅器等文物1萬多件，其中漢代文物展出比例達(dá)60%以上。
????時光變遷，漢代梧州先民的住屋遺跡已難覓其蹤，所幸“事死如事生”的觀念，讓梧州先民習(xí)慣將生前的物品以“等比例模型”的方式，安置在自己身后所處的“陰宅”中，這讓我們在兩千多年后依然能夠了解到漢代梧州人的生產(chǎn)生活狀況。
????20世紀(jì)50年代以來，梧州在鶴頭山、旺步、云蓋山、大塘等地一共出土700多座漢墓。漢墓中的大批隨葬品，為研究梧州漢代社會經(jīng)濟(jì)提供了重要的實(shí)物材料。
????從梧州市博物館考古發(fā)現(xiàn)來看，漢代梧州的鐵器無論是數(shù)量、質(zhì)量還是品種，均比先秦時期明顯增多。
????林剛是梧州市博物館文物工作隊(duì)隊(duì)長，曾參與100多座漢墓的考古工作。他介紹，兩漢時期，梧州冶鐵技術(shù)有了明顯提高，鐵農(nóng)具逐漸成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要工具，這有利于改進(jìn)耕作方式，提高生產(chǎn)效率。
????梧州漢墓的隨葬品中，有大量的陶制水井和陶牛模型。林剛認(rèn)為，為彌補(bǔ)天然降水的不足，梧州先民在漢代已開始開發(fā)水利，使用人工灌溉技術(shù)，而大量的陶牛等隨葬器物則反映出當(dāng)時牛耕技術(shù)在梧州得到推廣的情況。
????在云蓋山的東漢墓葬中，還出土了眾多滑石、陶罐、銅制的倉模型，林剛認(rèn)為，這反映出漢代梧州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繁榮，糧食產(chǎn)量已大幅提高。
????當(dāng)時梧州糧食生產(chǎn)發(fā)展到何種程度？據(jù)陳金源介紹，在《樂府詩選》中，《東光》一詩就有“倉吾（蒼梧）多腐粟”的感嘆。
????蔬菜、果樹為主的種植業(yè)也在漢代梧州有所發(fā)展。東漢楊孚《異物志》記載：“蒼梧多荔枝，生山中，人家亦種之”。考古挖掘也證實(shí)此點(diǎn)，如梧州市鶴頭山東漢墓出土的銅盤中，就盛有柑橙類的果核。
????與此同時，梧州手工業(yè)也得到進(jìn)一步的發(fā)展。從梧州市博物館館藏文物可見，漢代梧州手工業(yè)發(fā)展突出表現(xiàn)在青銅冶煉業(yè)和制陶業(yè)。在兩漢時期，梧州的青銅器不僅數(shù)量多、種類多，而且造型別致、形態(tài)多樣，鑄造工藝精良，從生活用品、娛樂器到各種裝飾品等，幾乎是應(yīng)有盡有。漢代梧州制陶業(yè)發(fā)展快，成就突出，在出土漢墓的隨葬品中，陶器占比最大，從日常生活用品到井、灶、倉、屋、牛、豬等，許多陶器不僅是優(yōu)質(zhì)的日常生活用器，還是具有審美價值的工藝品。
????林剛分析，漢代梧州陶器生產(chǎn)已普遍使用當(dāng)時較為先進(jìn)的輪制工藝，甚至是模制方法。在制作工藝上，采用印模、拍印等七種，裝飾方法也有諸多新突破。
????陳金源認(rèn)為，漢代梧州擁有繁榮的商業(yè)以及相對先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，這令梧州成為嶺南經(jīng)濟(jì)腹地，并輻射帶動著整個嶺南經(jīng)濟(jì)區(qū)域的發(fā)展。
????在長洲區(qū)出土的東漢干欄式銅倉。在西漢晚期至東漢的墓葬中，人們常用糧倉模型隨葬。據(jù)專家考證，當(dāng)時糧倉主要用于存貯糧食。
????漢代梧州興學(xué)成風(fēng)
????作為嶺南文化中心，漢代梧州星光璀璨。從漢代至六朝，梧州私人興學(xué)成風(fēng)，學(xué)術(shù)活動頻繁，社會風(fēng)俗日益漢化，各類人才紛紛涌現(xiàn)。
????漢代，在梧州私人辦學(xué)者，多為北方南下的士人和著名的經(jīng)學(xué)家。劉熙是東漢訓(xùn)詁學(xué)家，明代郭棐《粵大記》中，稱劉熙“博覽多識，名重州黨，建安中薦辟不就，往來蒼梧南海，客授生徒數(shù)百人”。劉熙所教的弟子，不少成為著名的士人和官吏。
????在梧州辦學(xué)的嶺南籍士人中，南海郡的黃豪最為著名。據(jù)明朝黃佐的《廣東通志》，黃豪“年十六，通論語、毛詩，弱冠詣交趾部，刺史舉茂才，因寓廣信，教授生徒。”
????顧頡剛在《秦漢的方士和儒生》一書中指出，中國的學(xué)術(shù)，必言漢代；言漢代的學(xué)術(shù)，實(shí)為經(jīng)學(xué)。
????漢代時，梧州先人不缺少向?qū)W的渴求，四百多年間，以“三陳六士”為首的一批學(xué)術(shù)精英享譽(yù)全國，眾多士人相聚討論經(jīng)學(xué)，出現(xiàn)了大量學(xué)術(shù)著作，對后世影響深遠(yuǎn)。據(jù)《廣東通志》等書籍記載，蒼梧廣信籍的學(xué)者陳欽著《陳氏春秋》十卷，陳元著《左氏同異》、《陳元集》一卷，士燮著《春秋經(jīng)》十一卷、《士燮集》五卷……其中，陳欽著的《陳氏春秋》，被視為古文經(jīng)學(xué)的經(jīng)典。“左氏遠(yuǎn)在蒼梧”之說，就是當(dāng)時學(xué)術(shù)界和后人對他最崇高的評價。
????陳金源認(rèn)為，漢代梧州學(xué)術(shù)文化水平在全國居領(lǐng)先水平。 | 
