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????五、藤縣牛歌戲文化
????牛歌戲，是發(fā)源于廣西東南部（主要是藤縣，平南地區(qū)）流行于兩廣地區(qū)的以當(dāng)?shù)胤窖詾槌~的極具民俗特色在民間廣泛流行的著名劇種。牛歌戲言語(yǔ)通俗，形象生動(dòng)含蓄，諧趣調(diào)皮；有不同角色的特定臉譜和扮相；有唱詞和特定音樂(lè)結(jié)構(gòu)，具有濃厚的地方特色。如果說(shuō)京劇是國(guó)粹的話(huà)，那么牛歌戲便是廣西的“區(qū)粹”，甚至可以說(shuō)在藤縣，平南，容縣等地區(qū)是絕對(duì)的“國(guó)粹”，要知道牛歌戲真實(shí)的魅力所在，必須到現(xiàn)場(chǎng)去感受，否則很難明白牛歌戲的大眾性，通俗性和獨(dú)特性。其已入選第二批廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
????根據(jù)藤縣牛歌戲的說(shuō)法，據(jù)《中國(guó)戲曲志·廣西卷·牛歌戲志》（1986年6月編）記載，最早的牛歌戲劇目是《阿賴(lài)賣(mài)豬》，取材于民間故事，詼諧幽默，生活氣息濃厚，一出現(xiàn)就受到群眾的熱烈歡迎，并且很快流傳開(kāi)來(lái)。清光緒年間（約1875年），藤縣金雞鎮(zhèn)安村成立“兆豐年”戲班，同期，嶺景鄉(xiāng)篁村成立“同慶堂”戲班，其后，金雞、嶺景、象棋、天平、新慶等鄉(xiāng)先后成立了牛歌戲班，在春節(jié)和農(nóng)閑時(shí)走村穿垌演出，牛歌戲開(kāi)始走向興盛。20世紀(jì)20—30年代，藤縣牛歌戲班開(kāi)始到縣外交流演出，很快，他們的身影便經(jīng)常活躍在桂平、平南、容縣等周邊地區(qū)，所到之處，無(wú)不受到群眾的熱烈歡迎。1947年，藤縣金雞鄉(xiāng)平山村李發(fā)德邀請(qǐng)岑溪三堡鄉(xiāng)老鴉村（時(shí)屬藤縣）外號(hào)“牙鋤七”的覃國(guó)基牛歌戲班，到新慶鎮(zhèn)均平村黃沙自然村演出，雙方共斗戲40多場(chǎng)，不分勝負(fù)，成為一段佳話(huà)。之后，牛歌戲班的足跡遠(yuǎn)達(dá)廣東的封開(kāi)、郁南、信宜等地，覆蓋人口達(dá)到1000萬(wàn)，成為潯江流域和北流河流域等白話(huà)地區(qū)廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)。解放前，鄉(xiāng)村間留下了“闊佬三賣(mài)田辦劇隊(duì)”、“覃世茂男扮女裝戲團(tuán)總”、“李秀標(biāo)傳戲至死”等牛歌劇隊(duì)的傳奇故事。
????牛歌劇隊(duì)多在節(jié)慶、新居入伙、嫁娶和做壽等時(shí)應(yīng)邀演出。戲班演員一般10人左右。演出內(nèi)容或是民間傳說(shuō)，或是歷史人物事跡，或是社會(huì)倫理，都是民間，特別是在農(nóng)村有深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)故事。如古裝戲《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《楊門(mén)女將》、《唐皇李世民》、《薛仁貴征東》，現(xiàn)代牛歌《豬郎倌相親》、《合家歡》等，有500多本牛歌戲劇本。多分場(chǎng)次、續(xù)集表演。 《圣旨為媒》中演員學(xué)雞叫添加背景音樂(lè)牛歌戲所需場(chǎng)地不大，演出設(shè)置簡(jiǎn)陋，以唱為主，做手、臺(tái)步、圓場(chǎng)等簡(jiǎn)單演出動(dòng)作。演出的道具不多，旦角用手巾，生角用扇子，武生拿一條棍子或刀槍?zhuān)溆嘁话闶强帐稚蠄?chǎng)的。旦角戴頭盔，穿花布大襟衫，圍一條紅裙。生角扎花布頭圍，身穿花布長(zhǎng)衫。其他以“唐裝”衫來(lái)代替。演員化妝根據(jù)劇中人物需要，借鑒粵劇臉譜的不少畫(huà)法，巧妙勾繪圖案在臉上。
????牛歌戲《圣旨為媒》演出劇照 音樂(lè)結(jié)構(gòu)一般只分上下兩個(gè)樂(lè)句，每?jī)删渲g加鑼鼓鈸間奏，循環(huán)反復(fù)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。演員一專(zhuān)多能，既能演唱、扮演多個(gè)角色，也會(huì)打鑼鼓鈸，輪翻上場(chǎng)。牛歌戲用藤縣（平南）本地白話(huà)演唱，唱詞與自然腔調(diào)接近，聽(tīng)眾聽(tīng)得清楚。唱詞大量采用群眾所熟悉的民間語(yǔ)言，色彩多變，言語(yǔ)通俗，用比喻、借代、比擬、夸張、排比、雙關(guān)等修辭方法，具有濃郁的地方色彩，形象生動(dòng)含蓄，顯淺易懂，較適合群眾的欣賞習(xí)慣，觀眾聽(tīng)起來(lái)津津有味，如癡如醉。近代牛歌劇在表演程式上除了保留傳統(tǒng)的做手、臺(tái)步、圓場(chǎng)，還吸收了粵劇表演的水袖功、水波浪等。
????演出 如傳統(tǒng)牛歌戲有一段唱詞是這樣的：
????真好睇啰真好睇，那家女子得咁威；（咁威，意即“這么漂亮”）
????眼似天星眉似月，七星伴月到雞啼；牙齒猶如綠豆米，講話(huà)猶如鷓鴣啼；腰如黃蜂蛤蟆腿，走路密密褲拖泥。
????還有表示后悔為難的：“鯉魚(yú)吞著攔江釣，吃時(shí)容易吐時(shí)難。”比喻難舍難分：“鷓鴣難舍嶺頭啼，田螺難離田中泥”等等。
????上世紀(jì)70年代，縣城牛歌戲劇團(tuán)大院擠滿(mǎn)觀眾 藤縣牛歌劇隊(duì)在20世紀(jì)80年代中期進(jìn)入全盛時(shí)期，有牛歌戲劇隊(duì)300多個(gè)，成為廣西民間劇隊(duì)最多的縣之一。演藝較高的劇隊(duì)每年演出達(dá)300場(chǎng)以上，收入足以養(yǎng)家，已經(jīng)達(dá)到職業(yè)化的程度。
????現(xiàn)在牛歌隊(duì)的收入一般有村場(chǎng)請(qǐng)或個(gè)人請(qǐng)兩種，村場(chǎng)請(qǐng)的話(huà)則由村民你5元、他10元，甚至用大米湊合夠數(shù)作價(jià)，每場(chǎng)收入200 80年代，牛歌戲依然是大受藤縣村民歡迎至300元，演員月收入約600至700元。牛純平哥隊(duì)是由幾對(duì)夫妻搭檔而成的。牛哥隊(duì)員多是中年人，他們常年開(kāi)著摩托車(chē)，運(yùn)著演戲的行頭串鄉(xiāng)村，除去農(nóng)忙時(shí)節(jié)要忙自己的農(nóng)事，一年四季都有演出。
????期間，藤縣文化館據(jù)牛歌戲的發(fā)展需求，從各牛歌隊(duì)中挑選優(yōu)秀人員，對(duì)演員的身段、手位、表情等舞臺(tái)表演基本功進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練，組成文化館牛歌戲劇隊(duì)。同時(shí)，采取調(diào)演加培訓(xùn)的方法，對(duì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的骨干牛歌戲劇隊(duì)進(jìn)行了訓(xùn)練，從而將傳統(tǒng)簡(jiǎn)陋的牛歌戲藝術(shù)水平提升了檔次。他們也企圖從樂(lè)器等 90年代，牛歌隊(duì)常翻山越嶺，應(yīng)邀表演方面改良牛歌戲，加入小提琴伴奏，但群眾不接受，仍然喜歡牛歌戲原汁原味、簡(jiǎn)樸、濃郁的鄉(xiāng)土氣息。當(dāng)時(shí)有名的戲班有“群英樂(lè)”劇團(tuán)、“兆豐年”、“新慶社”、“大墳”、“馬四”戲班、純平牛歌劇隊(duì)、藤縣文化館牛歌劇隊(duì)。
????牛歌戲在當(dāng)時(shí)的群眾心目中有著舉足輕重的地位。春節(jié)期間、神誕或廟會(huì)、元旦等節(jié)慶日，牛歌戲是必不可少的，少了它，便少了一份節(jié)日的氣氛，少了一份圓滿(mǎn)的感覺(jué)，心中會(huì)不由生出遺憾。如果家里有壽誕、新居入伙、結(jié)婚、滿(mǎn) 今日仍受到很多村民歡迎周歲或商店開(kāi)張之類(lèi)的喜事，主人家更是第一時(shí)間想到請(qǐng)牛歌戲劇隊(duì)來(lái)樂(lè)一番，以增加喜慶的氣氛。而戲班在演正戲之前加演的《八仙賀壽》、《福祿臨門(mén)》、《連生貴子》、《天姬送子》、《招財(cái)童子》之類(lèi)的祝福節(jié)目，更是好話(huà)連連，讓主人家樂(lè)開(kāi)了懷。甚至一些人家做白事，亦要請(qǐng)牛歌戲隊(duì)演一場(chǎng)喪葬戲。
????隨著我國(guó)進(jìn)一步改革開(kāi)放，農(nóng)村中的青年男女紛紛外出務(wù)工，電視的普及、VCD進(jìn)入農(nóng)村家庭，文化娛樂(lè)方式的多樣性發(fā)展，牛歌劇隊(duì)面臨后繼無(wú)人的境地。
????2006年藤縣只有2個(gè)牛歌戲劇隊(duì)堅(jiān)持演出，以此艱難謀生，但有時(shí)在一個(gè)村場(chǎng)竟還能連續(xù)演出一個(gè)多月。此外，除藤縣南部的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，北部的古龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄰縣的容縣、平南、岑 拍成VCD溪也有他們的演出市場(chǎng)。他們也順應(yīng)變化，把自己演的牛歌劇拍成VCD光盤(pán)出售，以供更多的群眾隨時(shí)觀賞。由于有市場(chǎng)，拍攝制作、出售牛歌劇VCD也成為人們謀生的一條新門(mén)路。這說(shuō)明牛歌戲在藤縣農(nóng)村還有較大的需求。
????近年來(lái)，為了重振牛歌戲“雄風(fēng)”，一些牛歌戲班從劇本、服裝到舞臺(tái)表演都進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，把戲劇表演中的“水波浪”、“運(yùn)手拉山”等各種動(dòng)作運(yùn)用到牛歌戲表演中去；創(chuàng)作了《傻子阿三》、《封山育林》、《照相》等古裝現(xiàn)代劇，把現(xiàn)代故事和文明新風(fēng)放到戲中，“老瓶裝新酒”，這牛歌戲唱出的味道還真是新鮮，極大地提高了藝術(shù)水平，讓觀眾耳目一新。從此，藤縣城鄉(xiāng)又興起了“牛歌戲熱”，甚至有一些群眾熱衷追起“牛星”來(lái)。
????文化藝術(shù)源于生活、源于群眾。研究民間戲劇藝術(shù)牛歌戲的發(fā)展、演變，為今后如何保留、發(fā)展民間文化提供一個(gè)有研究、參考價(jià)值的活標(biāo)本，也極需要保護(hù)。2008年牛歌戲已入選第二批廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 | 
