????西漢時，將秦始皇劃的嶺南三郡（南海郡、桂林郡、象郡）重新劃分為九郡，其中蒼梧郡是舜帝時蒼梧地帶之擴大，主要是以梧州為中心的廣西東部地帶。因此，蒼梧郡顯然是舜帝歸化交趾和倉吾國文化的繼續；也就是說，從舜帝到西漢在嶺南造就了一種蒼梧文化。這種文化，開始了中原文化與百越文化的對撞與結合，但尚在初期階段，尚未構成為一種成形的文化。這種文化在以梧州為中心的桂湘粵三省交界地區是尚存的，史載梧州白云山麓曾有舜帝廟就是明證。蒼梧文化也應當是西江文化的緣起和有機成分之一。

????廣信文化是西漢時在嶺南形成的一種古文化。廣信是漢武帝于公元前１１１年平定嶺南時所設交趾部的首府所在地，以漢武帝詔書“初開粵地，宜廣布恩信”取出“廣信”二字得名，是今廣西梧州與廣東封開交接地帶。由于這是嶺南首府所在，是中原文化南下與土著百越文化的交匯點，兩者相撞交融，便逐步形成了廣信文化，進而發展為廣府文化、嶺南文化。

????古廣信是嶺南文化發祥地的依據：一是這里發現了距今十二萬八千年的嶺南地區最早原始人牙化石；二是中原文化的儒學、海外文化的佛學最早在此傳入，在漢代涌現了影響全國的嶺南地區最早的陳欽、陳元父子為代表的古文經學派，以士燮兄弟為代表的經學世家，以中國首部佛學著作《理惑論》的作者牟子為代表的嶺南最早的佛學家；三是海上與陸上絲綢之路的最早最主要的對接點；四是中原的古漢語與百越族土語最早在此交融，形成一種新型地方語言———粵語，也以此為溝通，同時逐步形成了一種地域性的新型文化———廣府文化。這些既是嶺南文化發祥地之史實，也是古廣信文化的貢獻。梧州是古廣信的一個部分，自然也是嶺南文化發祥地之一，是古廣信文化之所屬。所以，古廣信文化既是西江文化的淵源，又是其至今仍在的有機成分。