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士燮在安州施行“南撫夷越”的政策，駐軍維持社會治安，注意政治影響，緩和了不穩(wěn)定的種族矛盾。盡量任用當(dāng)?shù)赜杏绊懙娜宋镒龉佟Ｍㄟ^他們加強了在嶺南的統(tǒng)治。還特別注重嶺南的經(jīng)濟開發(fā)，從中原引來先進的生產(chǎn)技術(shù)，對越人“教其耕犁，使之冠履，建立學(xué)校，導(dǎo)之經(jīng)義”，提高了嶺南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和文明程度，增加了地方財政的收入，解除了漢朝廷的后顧之憂，使嶺南地區(qū)有一個穩(wěn)定的局面。
時天下大亂惟獨士燮的轄區(qū)邊界安定，治安良好，人民安居樂業(yè)。史書說士燮“既學(xué)問優(yōu)博，又達于從政，處大亂之中，保全一郡，二十余年疆場無事，民不失業(yè)，羈旅之徒，皆蒙其慶。”使交趾在數(shù)十年之內(nèi)有“樂土”的美譽。（《三國志》卷49《士燮傳》）
黃武五年(226年)士燮病逝，享年九十歲。
終觀士燮這一家，從避戰(zhàn)亂，避免分裂出發(fā)，積極維護祖國統(tǒng)一，與中央政權(quán)一直保持良好關(guān)系，為西漢末南方的穩(wěn)定作出了貢獻，在今天的兩廣、越南一帶很得民心。據(jù)越南陶維英記載：“現(xiàn)在士燮的墳?zāi)惯€在贏陵附近一個稱為安侶的地方，在這一帶，士燮的遺跡保留下來的還很多。”蒼梧縣京南鎮(zhèn)桂江山崖上有“漢士威彥先生故里”石刻。石刻附近還建有尚書廟和尚書學(xué)堂。
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