????就在王仲義允諾呈送契嵩的幾部書(shū)給皇帝的時(shí)候,契嵩感到應(yīng)當(dāng)在皇帝審讀書(shū)時(shí),及時(shí)上書(shū)皇帝,請(qǐng)求仁宗皇帝力救佛教。給皇帝上書(shū)直言是有風(fēng)險(xiǎn)的,如果信中直言不合皇帝心意,皇帝大怒,就有人頭落地的危險(xiǎn)。契嵩焦灼地思考幾天,在寄宿的寺院內(nèi)走來(lái)走去喃喃自語(yǔ),然后果斷地說(shuō)：“為了維護(hù)佛門(mén),殺頭也要上書(shū)！”
??? 契嵩寫(xiě)出萬(wàn)言的《上皇帝書(shū)》,他在上書(shū)中慷慨陳詞,他開(kāi)頭就寫(xiě)著“謹(jǐn)昧死上書(shū),皇帝陛下”,表明他不怕殺頭而向皇帝陳述。
??? 《上皇帝書(shū)》陳述請(qǐng)求皇帝明示的兩個(gè)問(wèn)題：傳法正宗和儒佛相容。
????它對(duì)“傳法正宗”是這樣陳述和要求的：
???“平生竊欲推一其宗祖與天下學(xué)佛輩諍釋。使百姓而知其學(xué)有所統(tǒng)也。山中嘗力探大藏,或經(jīng)或傳,校驗(yàn)其所謂禪宗者。推正其所謂佛祖者。其所見(jiàn)之書(shū)果謬,雖古書(shū)必斥之。其所見(jiàn)之書(shū)果詳,雖古書(shū)必取之。又其出佛祖年世事跡之差訛者,若傳燈錄之類(lèi)。皆以眾家傳記與累代長(zhǎng)歷,校之修之。編成其書(shū),垂十余萬(wàn)言,名曰傳法正宗記。其排布狀畫(huà)佛祖相承之像,則曰傳法正宗祖圖。其推會(huì)祖宗之本末者,則曰傳法正宗論,總十有二卷。又以吳縑繪畫(huà),其所謂定祖圖者一面。在臣愚淺,自謂吾佛垂教僅二千年,其教被中國(guó)殆乎千歲,禪宗傳于諸夏,僅五百年,而乃宗乃祖事跡本末,于此稍詳。傳以補(bǔ)先圣教法萬(wàn)分之一耳適當(dāng)陛下。”
????契嵩在陳述寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和內(nèi)容后,要求皇帝恩賜“收入大藏,作為禪門(mén)法理”,他的唯一的愿望就是希望借助皇帝的力量對(duì)佛門(mén)傳法正宗,統(tǒng)一佛門(mén)的爭(zhēng)議。
????契嵩在《上皇帝書(shū)》中另外一個(gè)陳述和請(qǐng)求,就是儒佛相容。在《輔教編》中,他充分論證儒佛相容的道理,希望皇帝能夠力救佛教。他在信中這樣請(qǐng)求：
????“某嘗以古今文興,儒者以文排佛,而佛道侵衰,天下其為善者甚惑。然此以關(guān)陛下政化,不力救,則其道與教化失。故山中嘗竊書(shū)以喻世。雖然,亦翼傳奏陛下之丹墀。而微誠(chéng)不能上感,嘗恐老死巖壑,與其志背。今不避死亡之誅,復(fù)抱其書(shū),趨之轂下,誠(chéng)欲幸陛下察其謀道不謀身,為法不為名,發(fā)其書(shū)而稍視,雖伏斧鑷,無(wú)所悔也。”
????契嵩在《上皇帝書(shū)》大義凜然地申述“謀道不謀身,為法不為名”,準(zhǔn)備以死相待而獻(xiàn)身于佛門(mén)。
????仁宗沒(méi)有立刻回答他的來(lái)信。
????契嵩感到不能坐而等待,他再拿出一套書(shū)向皇帝呈送,同時(shí)上了第二封信。在向仁宗皇帝上書(shū)同時(shí),契嵩認(rèn)為必須感動(dòng)朝廷重臣,促使皇帝重視。他通過(guò)朝廷主簿關(guān)景仁等接連向宰相韓琦和其他重臣富弼、田況、曾廣亮、歐陽(yáng)修等贈(zèng)書(shū)寫(xiě)信,力薦自己的著作。他寫(xiě)給韓琦的信就有四封之多。韓琦在多次接信以后,又讀了契嵩的書(shū),感到他的著作很有文采又有道理。為了影響其他重臣,他在早上退朝以后,故意在回府的路上,把契嵩的《輔教編》邊走邊讀。他的動(dòng)作被后面的歐陽(yáng)修看見(jiàn)了。歐陽(yáng)修笑著說(shuō)：“韓大人,什么好書(shū)把你看入迷了！”韓琦揚(yáng)一揚(yáng)手中那本《輔教編》說(shuō)：“是本好書(shū),文采飛揚(yáng),道理深刻！”歐陽(yáng)修接過(guò)韓琦手中的書(shū)細(xì)看,失望地說(shuō)：“哦,一個(gè)和尚寫(xiě)的書(shū),我沒(méi)有看過(guò)！”韓琦高興地勸歐陽(yáng)修說(shuō)：“大人,我勸你細(xì)讀此書(shū),一個(gè)和尚能寫(xiě)出這樣好文采的書(shū),難得！”這時(shí)歐陽(yáng)修才感到要讀契嵩送來(lái)的書(shū)。
????歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)是以文章為己任,為天下學(xué)者的師表,又是古人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他反對(duì)佛學(xué)是為了維護(hù)儒教的純潔性。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的出家人中,皆是平庸之輩,無(wú)所大用之流。所以對(duì)契嵩送來(lái)的書(shū)和信,根本就沒(méi)有看,認(rèn)為和尚的書(shū)不值得看。但在韓琦的勸說(shuō)下,他一口氣讀完契嵩的書(shū)以后,見(jiàn)文章寫(xiě)得如此之好,很感興趣,佩服得五體投地,對(duì)來(lái)訪的文人說(shuō)：“我要禮而求教之！”。有一次,歐陽(yáng)修與韓琦夜宴,又談到契嵩的文章,大家都贊賞他的儒學(xué)深厚。歐陽(yáng)修對(duì)韓琦說(shuō)：“不意僧中有此郎也,黎明當(dāng)一識(shí)之！”
????有人立刻把歐陽(yáng)修想接見(jiàn)的消息傳給契嵩,契嵩十分高興。天剛亮,契嵩便主動(dòng)去拜見(jiàn)歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修熱情地接見(jiàn)他,他們一見(jiàn)如故,因?yàn)樵谖恼轮幸呀?jīng)交心了。歐陽(yáng)修根本就沒(méi)有想到,他一生輕視的沙門(mén)中,也有古文寫(xiě)得如此好的高手。歐陽(yáng)修當(dāng)然知道,契嵩所寫(xiě)的文章就是針對(duì)他的,他不但不惱火,反而大加贊賞。兩人見(jiàn)面后沒(méi)有進(jìn)行理論交鋒,因?yàn)闅W陽(yáng)修已接受契嵩的“儒佛相容”的理論。
????他們交談一天,最后是有趣的談話：
????歐陽(yáng)修：“我讀法師幾本書(shū),明白‘儒佛相容’的道理,但有一點(diǎn)如何解釋?zhuān)俊?/span>
????契嵩：“大人請(qǐng)講。”
????歐陽(yáng)修：“孝為儒家的根本,百姓做了出家人還能盡孝嗎？”
????契嵩不假思索地說(shuō)：“能！”
????歐陽(yáng)修追問(wèn)：“離開(kāi)父母還能盡孝嗎？”
????契嵩平靜地說(shuō)：“可以。儒家以孝而成人,佛家以孝而成佛。所以佛之孝,至且大！”
????歐陽(yáng)修高興地點(diǎn)頭：“明白了！”
????此后,歐陽(yáng)修不再寫(xiě)反佛的文章,晚年自號(hào)“六一居士”。他從早年的排佛派,變成虔誠(chéng)的“佛門(mén)居士”,誦持《華嚴(yán)經(jīng)》以迄至終。 |
